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1662—1722年)“菜姑”洪贞女建妙德堂，同样为净修之所，等等。
这些“菜姑”大都来自农村的劳动妇女，文化素养较代，宗教意识较淡薄，但对神佛的信仰却很专诚，以农禅的清苦生活为甘甜。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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楞严经，以后又到上海圆明讲堂、杭州等江南丛林参学行脚。出家人只要心系佛门，道心坚固，寺院随处可以安身。
特别要提起的文化大革命时期，我被下放到苏北农村，炎热的夏天到秧田里去“爬行”：用肉手梳理秧根，...
慧伯
|五明研究|
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咬牙了.以前我也有咬牙,其实就是心热.我妈跑去买猪鞭给我吃, 很多人都是这样,你们去农村问一下. 我的儿子咬牙了.买猪鞭给他吃吧! 这是什么呢?是心热. 大家记住了,是心热.
如果鼻头红扑扑是什么...
明一法师
|五明研究|
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什么意思？刚才说的一样，先堕落恶趣，感受恶趣的果报，很难出来。终于出来了，转生为人了，这个时候会出生于这样的环境。在农村种庄稼，种果树，经常遭受各种灾害，没有收成，没有收入。很多农民经常遇到这样的情况...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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农村、永宗村、雨崩等自然村，每当西山日落，群峰中炊烟和敬神山的桑烟弥漫着藏乡的上空，更显出几分世外桃源的祥和与宁静。
根据藏文史书记载，喀瓦格博雪山是古代“21位克念山神” 中排列为第19位，是...
不详
|五明研究|
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到底生活于怎样的乡村环境呢？开元天宝之后土地兼并空前加剧，租庸调制度遭到极大破坏，肃宗至德以降农村税项大大加重，“科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯” [12]，农民基本生存条件极端...
罗时进
|五明研究|
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明了以上几点，则对寒山子的各种异同之说，也就有了正确的观点。
据寒山诗作，寒山当为世家子隐居农村生活，由避世而弃家，世家子成贫子；由弃家而出家，贫子因成寒山子；由寒岩而隐居，寒山子终为寒山。其出家...
林锡旦
|五明研究|
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古塔的踪影
一、古塔是我国建筑晚出的奇葩 在辽阔美丽的祖国大地上，随处都可以看到古塔的踪影。在城市中有塔，在农村里也有塔；在山上有塔，在江边、河边、湖边、海边也有塔；在充满神秘色彩的佛教寺庙、道教宫观里有塔，在富丽堂皇、庄严神圣的皇宫、王府里也有塔。这些千姿百态的古塔，其造型之美，结构之巧，雕刻、装饰之华丽，均堪与我国其它种类的古代建筑相比。 然而，在我国早期的古代建筑物中有...
不详
|五明研究|
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一个农业大国，一直以农业为本，就是到了现在，党和国家政府都一再强调要以农业为纲，最近国务院总理温家宝在十届全国人大三次会议上作政府工作报告时就强调，解决好农业、农村、农民问题，仍然是全部工作的重中之重。...
冯学成
|五明研究|
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世的一种说法。
在古代中国，对于鬼神的认识不仅仅只是停留在像农村中常说的什么人死了就变成鬼了，也不完全像佛教所说的六道轮回，中国的鬼神有着严格意义上的界定。鬼，就是鬼，每个人死了以后都要变成鬼，...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html